صيغ المبالغة

من المشتقات : 1- اسم الفاعل

اسم الفاعل

تعريفه:

هو اسم مشتق من الحدث للدلالة على من فعل الفعل أو اتصف به

مثل :
       محمد قائم ..... فكلمة " قائم " دلت على حدوث القيام من محمد .

       الشجر مثمر ... كلمة " مثمر " دلت على اتصاف الشجر بالإثمار.

وإليك بعض الأمثلة لتفهم معنى اسم الفاعل :

1- فهم التلميذ الدرس . ....... - التلميذ فاهم الدرس .

2- كتب الرجل رسالة . ....... - الرجل كاتب رسالة .

3- ألّف نجيب قصة . ......... - نجيب مؤلف قصة .

صياغته:

يصاغ اسم الفاعل حسب نوع فعله :

 1- من الفعل الثلاثى على وزن " فاعِل " (على وزن اسم الدرس ) بإضافة ألف ثانيه وكسر ما قبل الآخر

مثل :

    حفظ : حافِظ    أخذ : آخِذ ( أاخذ )    شــدّ : شــادّ     ضلّ : ضــــالّ    

   وقف : واقِف     سأل : ســــــــائِل     بــدأ : بادِئ     عرف : عارِف

* إذا كان الفعل أجوفا (معتل الوسط ـ معتل العين ) ... تقلب الألف همزة

 مثل :
   قال : قائل   بــاع : بــائع   صاد : صائد   فاز فائز    سال سائل
   قام : قائم   خاف : خائف   ســاد ســائد   صام : صائم

إذا كان الفعل معتل الوسط بالواو أوالياء تبقى كما هى مثل:

     عور : عاوِر              عيد : عايِد

* إذا كان الفعل ناقصا ( معتل الآخرـ معتل اللام ) ... تقلب الألف ياء

  مثل : قضى : القاضي ، قاضٍ         سعى : الساعى ، ساعٍ

وفى هذه الحالة ( اسم الفاعل المنتهى بياء ) :

تُحذف الياء فى حالتى الرفع والجر مع التنكير ويعوض عنها بتنوين بالكسر مثل :

   

 هذا قاضٍ عادل .

قاضٍ : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة .

   سلمتُ على قاضٍ عادل .

قاضٍ : اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة .

وتثبت الياء فى حالتى النصب أوالتعريف (بأل أو بالإضافة )مثل :

 رأيت قاضيًا عادلا .

قاضيًا : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة

 القاضى يحكم بالعدل .

القاضى : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة ( الياء ثبتت لأنه معرف بأل )

قاضى المحكمة يحكم بالعدل .

قاضى : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة ( الياء ثبتت لأنه معرف بالإضافة )

2- الفعل غير الثلاثى : يُصاغ منه اسم الفاعل بالخطوات الآتية: 

1- نأتى بالمضارع منه .

2- نبدل حرف المضارعة ميما مضمومة .

3- نكسر ما قبل الآخر .

مثل :

      اعترف .... يعترف .... مُعترف           قدّم .... يقدم .... مُقدِّم

      استخرج .... يستخرج  .... مُستخرِج

- المهندس مستخرج البترول من باطن الأرض .
  مستخرج معناها : هو الذى استخرج


- نجيب محفوظ مؤلف قصة "قصر الشوق" .
  مؤلف معناها هو الذى ألف


 ملاحظة هامة :
من الأمثلة التالية يتضح ما يلى :
  - المؤمن مهتدٍ .     - المؤمنان مهتديان .     - المؤمنون مهتدون .
  - المؤمنة مهتدية.   - المؤمنتان مهتديتان .   - المؤمنات مهتديات .


لاحظنا أن اسم الفاعل يأتى مفردا ومثنى وجمعا ، كما يأتى مذكرا ومؤنثا .


س : ما إعراب اسم الفاعل ؟
ج : يتضح ذلك من الأمثلة الأتية :
    1- الدال عل الخير كفاعله.
        الدال : مبتدأ مرفوع بالضمة .
    2- كرّم المدير الحاصل على المركز الأول .
        الحاصل : مفعول به منصوب بالفتحة .
    3- جاء الفائز بالمركز الأول فى مسابقة القرآن الكريم .
        الفائز : فاعل مرفوع بالضمة .

اسم الفاعل

اسم الفاعل

تعريفـه :

اسم مشتق من الفعل المبني للمعلوم للدلالة على وصف من فعل الفعل على وجه الحدوث .

مثل : كتب – كاتب ، جلس – جالس ، اجتهد – مُجتهد ، استمع – مُستمع .

صوغه :

          يصاغ اسم الفاعل على النحو التالي :

1 ـ من الفعل الثلاثي على وزن فاعل :
نحو : ضرب - ضارب ، وقف - واقف ، أخذ - آخذ ، قال - قائل ، بغى - باغ ، أتى - آت ، رمى - رام ، وقى - واق . ومنه قوله تعالى : { رب اجعل هذا البلد آمناً } 126 البقرة . وقوله تعالى : { ربنا ما خلقت هذا باطلاً } 191 آل عمران . فإن كان الفعل معتل الوسط بالألف " أجوف " تقلب ألفه همزة مثل : قال – قائل ، نام – نائم .

ومنه قوله تعالى : { وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } 19 الذاريات .

أما إذا كان معتل الوسط بالواو أو بالياء فلا تتغير عينه في اسم الفاعل .

مثل : حول – حاول ، حيد – حايد .

وإن كان الفعل معتل الآخر " ناقصاً " فإن اسم الفاعل ينطبق عليه ما ينطبق على الاسم المنقوص . أي تحذف ياؤه الأخيرة في حالتي الرفع والجر ، وتبقى في حالة النصب .

مثل : هذا رام ، ومررت برام ، ورأيت رامياً .ومنه قوله تعالى في حالة الرفع :{ ما عندكم ينفذ وما عند الله باقٍ } 96 النحل. وقوله تعالى في حالة الجر : { فمن اضطر غير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه } 173 البقرة .

وقوله تعالى في حالة النصب :{ وما كنت ثاوياً في أهل مدين } 45 القصص .

2 ـ من الفعل الرباعى :

يصاغ اسم الفاعل من الفعل غير الثلاثي " المزيد " على وزن الفعل المضارع مع إبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر .

مثل : طمأن – مُطمئِن ، انكسر - مُنكسِر،استعمل – مُستعمِل .

ومنه قوله تعالى : { ولعبدٌ مُؤمِن خيرٌ من مُشرِك } 221 البقرة .

وقوله تعالى : { السماء مُنفطِرٌ به } 18 الأحزاب .

وقوله تعالى : { اهدنا الصراط المُستقيم } 6 الفاتحة . 

فـوائـد وتنبيهات :

1 ـ يستعمل اسم الفاعل مفرداً ومثنى وجمعاً ،مذكراً ومؤنثاً . مثال المفرد المذكر قوله تعالى : { فإن أجل الله لآت } 5 العنكبوت .

ومثال المفرد المؤنث قوله تعالى : { وإن الساعة لآتية } 85 الحجر .

ومثال المثنى المذكر قوله تعالى : { وسخر لكم الشمس والقمر دائبين } 33 إبراهيم .

ومثال المثنى المؤنث قوله تعالى : { وإن طائفتين من المؤمنين اقتتلوا } 9 الحجرات .

ومثال الجمع المذكر قوله تعالى : { قال لا أحب الآفلين } 76 الأنعام .

ومثال جمع المؤنث قوله تعالى : { والباقيات الصالحات خير عند ربك } 46 الكهف .

2 ـ إن كان الحرف الذي قبل الآخر في الفعل المزيد ألفاً فإنه يبقى كما هو في اسم الفاعل .

مثل : انحاز منحاز ، اختار مختار ، احتار محتار ، انقاد منقاد. 

أما الوزن فلا يتغير وهو " مُفتعِل " لأن أصل الأفعال السابقة كالآتي :

انحاز ينحيز ، اختار يختير . . . وهكذا ، فالكسر فيها مقدر فكأننا قلنا : منحيز ومختير .

المشتقات

المشتقات

 تعريف الاشتقاق :

هو أن يؤخذ من لفظة ما كلمة أو أكثر مع التناسب في المعنى بين اللفظة المشتقة وما أخذ منها ، مع الاختلاف في اللفظ .

مثل : ضرب : يؤخذ منها : ضارب ، مضروب ، ضراب ، ضرب ، يضرب ، انضرب ، مضراب ، مضرب . وما إلى ذلك .

وهذا ما يميز اللغة العربية بأنها لغة اشتقاقية تختلف به عن بعض اللغات الأجنبية الأخرى التي تعرف باللغات الالتصاقية كالإنجليزية التي يمكن تكوين المادة اللغوية فيها عن طريق إلصاق لواحق في أول المادة أو في آخرها .

وتشمل المشتقات في اللغة العربية :

اسم الفاعل – صيغ المبالغة ـ سم المفعول – الصفة المشبهة – اسم التفضيل – اسما الزمان المكان – اسم الآلة .

لون حياتك بالطاعات

رحمة ومحبة

رحمة ومحبة

س1: ما طبيعة عصر الكاتب؟

ج1: 1- منافرة للاستبداد.  2- معادية للاستعباد.

      3- ميالة إلى سوق القوى الإنسانية إلى هدف واحد وإلى غايىة واحدة.

س2: ما المراد بالطائف الرحمانى؟ وما أهميته؟

ج2: المراد الدين والحرية ، وأهميته أنه الطائف الذى طاف على نفوس البشر فنبه منها ما كان غافلا.

س3: ما حق النساء فى الطائف الرحمانى؟

ج3: لا بد أن ينال منه النساء نصيبهن فمن الواجب أن نمد لهن يد المساعدة ونعمل بقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - "اتقوا الله فى الضعيفين : المرأة واليتيم".

س4: ما أسس التقوى؟

ج4: 1- تهذيب العقل. 2- تكميل النفس. 3- إعداد النفس بالتعليم والتربية.

        4- حسن المعاملة. 5- اللطف فى المعاشرة.

س5: كيف نعد النفس بالتربية والتعليم؟

ج5: 1- معرفة النافع. 2- مدافعة الرذائل. 3- مقاومة الشهوات.

س6: ما واجبنا نحو نسائنا؟ ولماذا؟

ج6: أن نجعل الصلة بيننا وبينهن صلة محبة ورحمة لا صلة كره وقسوة ؛ لأن هذا ما تفرضه علينا الإنسانية وتطالبنا به الشريعة وهو فريضة وطنية.

س7: لماذا كانت الرحمة والمحبة للنساء واجب وطنى؟

ج7: حتى تكون جميع أعضاء المجتمع عندنا حية عاملة قائمة بوظائفها. 

نداء للشباب شعر / إبراهيم ناجى

نداء للشباب

التعريف بالشاعر:

الاسم/ إبراهيم ناجى             الميلاد/ بالقاهرة سنة 1898

دراسته/ الطب سنة 1923     مناصبه/ وكيل جماعة أبوللو الشعرية

أعماله/ عدة دواون منها: وراء الغمام - ليالى القاهرة - الطائر الجريح

وفاته/ سنة 1953

الأبيات (4-5): التضحية والعمل من أجل مصر.

           أجل إن ذا يوم لمن يفتدى مصر     فمصر هى المحراب والجنة الكبرى

            حلفنا نولى وجـهنا شطر حبها      وننفد فيه الصبر والجـهـد والعمرا

            نبث بها روح الحـياة قــــويــة      ونقـتـل فيها الضنك والذل والفـقرا

            نحـطـم أغـلالا ونمحـو حوائلا       ونخـلـق فـيـها الفكر والعمل الحرا 

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
أجل	نعم	ذا	هذا
يفتدى مصر	يضخى من أجلها	المحراب	صدر مكان العبادة (ج) محاريب
حلفنا	أقسمنا	نولى وجهنا	نتوجه
شطر	تجاه (ج) شطور ، أشطر	ننفد	نفنى x نبقى
الصبر	التحمل x الجزع	الجُهد	المجهود والطاقة
نبث	ننشر	روح الحياة	المراد : العمل والنشاط
الضنك	ضيق الرزق x الرخاء	الذل	الهوان x  العزة
الفقر	الحاجة  (ج) فقور ، مفاقر	نحطم	نكسر
أغلالا	قيودا (م) غُل	نمحو	نزيل x نبقى ، نثبت
حوائلا	موانع ، حوجز ، عقبات (م) حائل	نخلق	نبدع ، ننشئ

المناقشة :

س1: من الذى يخاطبه الشاعر بقوله : "أجل" ؟

ج1: الشاعر يتخيل شخصًا يسأله : أهذا يوم فداء مصر ؟ فأجابه : أجل .

س2: لماذا نضحى من أجل مصر فى رأى الشاعر ؟

ج2: لأنها أرضنا المقدسة الطاهرة التى تأوينا وتحمينا والجنة الكبرى التى بخيراتها تغذينا .

س3: علام أقسم أبناء مصر؟

ج3: أقسموا على أن يجعلوا حب مصر قائدًا لهم ، وأن يفنوا صبره وجهدهم وحياتهم من أجلها ، ليقضوا على ما فيها من الفقر والذل وضيق العيش ، ويحطموا قيود وموانع التقدم ويزيلوها ، وينشروا فيها الفكر المستنير والعمل النافع .

س4: لماذا أقسم الشباب على أن يفنوا فى حب مصر الصبر والجهد والعمر ؟

ج4:  ليقضوا على ما فيها من الفقر والذل وضيق العيش ، ويحطموا قيود وموانع التقدم ويزيلوها ، وينشروا فيها الفكر المستنير والعمل النافع .

س5: ما المراد بروح الحياة ؟ ولماذا كان كذلك ؟

ج5: المراد العمل ؛ لأنه وسيلة البناء والتعمير وكسب العيش لاستمرار الحياة .

س6: ما موانع التقدم ؟

ج6: الفقر والمرض والجهل والبطالة والكسل والاحتلال .

الجماليات :

1- أجل : تعبير يتخيل فيه الشاعر أن شخصًا يسأله فيجيبه . 

إن ذا يوم : تعبير مؤكد بإن

يوم : نكرة للتعظيم ، وإشارة إلى يوم ثورة 23 يوليو سنة 1952 .

يفتدى : يدل على البذل والتضحية .

فمصر هى المحراب : تعليل لما قبلها ، تصوير لمصر بالمحراب ليدل على طهارتها وقدسيتها .

والجنة الكبرى : تصوير لمصر بالجنة ليدل على جمالها وكثرة خيراتها .

الكبرى : يدل على عظمتها واتساعها .

2- حلفنا : يدل على العزم والإصرار ، والفعل الماضى للثبوت والتحقق .

نولى وجهنا شطر حبها : تصوير لحب مصر بالقائد الذى نتجه إليه ، وفيه تأثر بقول الله تعالى : "فول وجهك شطر المسجد الحرام" .

وننفد فيه الصبر والجهد والعمر : تصوير لهذه الأشياء المعنوية بأشياء مادية يفنيها الشباب من أجل مصر ، ويدل على مكانة مصر ، والعطف يفيد كثرة التضحيات .

3- روح الحياة : صور العمل والنشاط بروح الحياة ، ويدل على أهمية العمل .

ونقتل فيها الضنك والذل والفقر : تصوير لموانع التقدم بكائنات حية تُقتل ، والعطف يفيد تعدد العقبات فى طريق التقدم . 

شطرى البيت الثالث : بينهما مقابلة توضح المعنى وتؤكده .

4- نحطم أغلالا : تعبير يصور أسباب التخلف بالقيود التى يحطمها الشباب .

نمحو حوائلا : تصوير للعقبات فى طريق التقدم بالحوائل التى تُزال .

نمحو : تدل على الإزالة التامة .

نخلق فيها الفكر والعمل الحر : صور الفكر والعمل بأشياء مادية تُخلق ، ويدل على الإبداع .

والجمع بين الفكر والعمل يدل على أهمية الجمع بين الجانب النظرى والعملى فى الحياة والتقدم .

نبث ، نقتل ، نحطم ، نمحو ، نخلق : أفعال مضارعة للتجدد والاستمرار واستحضار للصورة .  

الأبيات (5-7): تحية لشباب مصر فى مجالات الكفاح.

سلامًا شباب النيل فى كل موقف    على الدهر يجنى المجد أو يجلب الفخرا

تعـالوا فـقـد حـانت أمور عظيمة    فـلا كان مـنـا غـافـل يـصـم الـعـصــــرا

تـعـالـوا نـقـل للصعـب أهلا فإننا    شــــباب ألفنا الصعب والمطلب الوعرا

اللغويات:

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
سلاما	تحية	موقف	مجال للعمل
على الدهر	على مر الزمن	يجنى	يحصد ، يجمع x يزرع
المجد	الشرف والرفعة (ج) أمجاد	يجلب	يكسب ، يأتى به
الفخر	التباهى x العار ، العيب	تعالوا	أقبلوا
حانت	جاءت ، أتت	أمور	شئون (م) أمر
غافل	ساهٍ ، مهمل x يقظ (ج) غُفُول ، غُفّل	يصم	يعيب ، يشين x يزين
العصر	الزمن الذى نعيش فيه (ج) عصور ،أعصر	أهلا	كلمة ترحيب
ألفنا	تعودنا	الوعر	شديد الصعوبة x السهل

المناقشة :

س7: لمن يقدم الشاعر تحيته ؟ ولماذا ؟

ج7: يقدمها لشباب مصر فى كل مجال للعمل النافع على مر المن حيث يحققون الفخر والمجد لبلادهم لأنهم سواعد الوطن وأمل المستقبل الذين يبنون الوطن ويحمونه ويتقدمون به .

س8: لماذا نسب الشاعر شباب مصر إلى النيل فى قوله: "شباب النيل"؟

ج8: اعترافًا بفضل النيل عليهم وعلى بلادهم .

س9: بم وصف الشاعر شباب مصر؟

ج9: وصفهم بالنشاط والهمة ، والكفاح من أجل بلادهم ، واليقظة فليس منهم الغفل الذى يعيب بلاده ، والشجاعة ، والإقدام ، ومواجهة الصعاب .

س10: إلام دعا الشاعر أبناء مصر؟

ج10: دعاهم أن يستعدوا فقد جاء وقت الأمور العظيمة الى تحتاج إلى قوتهم ونشاطهم  ودعاهم أن يواجهوا الصعاب ويذللوها من أجل بلادهم .

مظاهر الجمال: 

5- سلامًا : دعاء بالسلامة لشباب مصر أ، تعبير فيه تحية للشباب 

               نكرة للتعظيم ، إيجاز بحذف الفعل "أُسلم" لإثارة الذهن .

شباب النيل : نداء للتعظيم ، حذف أداته لقربهم من قلبه

                 وينسب الشباب للنيل اعترافًا بفضله عليهم .

فى كل موقف : تفيد استمرار التحية فى كل مجال للكفاح .

على الدهر : تدل على استمرار التحية على مر الزمان .

يجنى المجد : يصور المجد بزرع يُحصد .

يجلب الفخر : يصور الفخر بشىء مادى يُجلب .

6- تعالوا : أسلوب أمر للحث ، وتكراره لتأكيد الهمة .

فقد حانت أمور : تعبير مؤكد بقد ، وتعليل لما قبله .

فلا كان منا عافلا يصم العصرا : تصوير للعصر بأبٍ والغافل بابنٍ له يجلب له العار .

          ويدل على يقظة وهمة شباب مصر .

7- نقل للصعب أهلا : تصوير للصعب بإنسان يرحب به الشباب .

                        ويدل على علو الهمة وتحدى الصعاب .  

فإننا شباب : أسلوب مؤكد بإن ، وتعليل لمل قبله ، ونكرة للتعظيم .

شباب ألفنا الصعب والمطلب الوعرا : يدل على جرأة وتضحية الشباب فى سبيل الوطن 

المطلب الوعر : تصوير للمطلب الصعب بمكان يصعب السير فيه .

                    ويدل على قوة العزيمة .

الأبيات (8-9) : فخر الشباب بكفاحهم لتحقيق النصر .

شـــــباب إذا نامت عـيون فـإنـنا      بكرنا بكور الطير نســـــتقبل الفجر

شـــــباب نزلنا حومة المجد كلنا      وممن يغتدى للنصر ينتزع النصر

الكلمة	معناها	الكلمة	معناها
بكرنا	استيقظنا مبكرين	الفجر	المراد بداية عهد جديد من الحرية
حومة	ساحة	يغتدى	يبكر x يروح
ينتزع	يأخذ بقوة x يفقد

المناقشة:

س11: يم يفخر شباب مصر فى الأبيات ؟

ج11: يفخرون بأنهم تعودوا مواجهة الصعاب ، وأنهم فى نشاط دائم يستقبلون الفجر الجديد بالعمل والكفاح ، وأنهم نزلو ساحة المجد وحققوا النصر لأنهم استعدوا له مبكرين.

س12:بم صور الشاعر نشاط  شباب مصر ؟

ج12: صوره بنشاط الطيور التى تنهض مبكرة لأستقبال الفجر للجد .

س13: بم صور الشاعر المجد ؟ ومن الذى يحققه ؟

ج13: صوره بساحة للتنافس ، ويحققه الذى يستعد له مبكرا.

مظاهر الجمال:

8- شباب : نكرة للتعظيم ، وإيجاز بحذف المبتدأ لإثارة الذهن ، وفيه فخر من الشباب بنفسه ، وتكراره لتأكيد الفخر.

نامت عيون : يدل على الغفلة والكسل.

إذا : اسم شرط يفيد التحقق واليقين.

فإننا بكرنا بكور الطير : أسلوب مؤكد بإن ، وتصوير لنشاط وهمة شباب مصر بنشاط الطيور.

                 ويدل على همة ونشاط الشباب .

نستقبل الفجر : تصوير للفجر بضيف يستقبله الشباب بالترحيب.

بين شطرى البيت الثامن : مقابلة توضح المعنى وتؤكده.

9- نزلنا حومة المجد : صور المجد بساحة للمنافسة ينزله الشباب.

                        وتدل على عظمة المجد وصعوبة تحقيقه.

كلنا : تفيد الشمول والعموم ، وتدل على تعاون الشباب واتحاده لتحقيق المجد.

ومن يغتدى للنصر ينتزع النصر : تعليل لما قبلها ، وتصوير للنصر بشىء مادى يُنتزع .

ينتزع : توحى بالقوة والعزم . 

انتهى نص نداء للشباب